初冬，位于山西省临汾市襄汾县的陶寺事业博物馆认真开馆，为冬日的晋南带来一股文化的暖流。在约5000平常米的展馆内，该馆攀附展出230件（套）很是文物，全面展示了距今4300年至3900年陶寺文化的考古发掘与参谋恶果，展现了陶寺事业看成早期国度都城的恢宏图景。
国富民安 都城情景
民以食为天。考古学家通过对陶寺事业出土的植物遗存参谋，发现粟和黍是陶寺先民主要的食品开头，农业拔擢已成为最主要的分娩款式。插足展厅，展柜中有一转小圆盒，内部盛放着一粒粒已炭化的粟、黍、稻米等植物及农作物的果实。
展厅中，凭证考古发掘制作了一个“仓储区”的模子——沙盘上，一个个圆筒形的斗室子，上头是茅草遮掩的圆锥形尖顶，与粮仓很是雷同，恰是“熟年多黍多稌，亦有高廪”的活泼写真。其实这恰是陶寺宫城外东南近处的“仓储区”。考古发现仓储区内有不少大型窖穴，直径5至10米，深4至5米，一般带有螺旋式高下的坡说念。众人揣测，它们也许就是陶寺的“国度粮仓”。
陶寺先民还将余粮形成好意思酒。在陶寺贵族墓葬中，考古东说念主员发现了多数酒器，凭证参谋，这一本事用于酿酒的主要原料是黍子。展厅中，透明盒子里羼杂着几粒白黄色的颗粒，那就是陶寺事业最高等别的酒的酿造原料——黑黍子。
陶寺社会的住户不仅丰衣足食，日用器用也种类广大、贪图小巧。展览上实用的石器、丽都的漆木案、简易的彩绘陶壶、实用的斧灶等标明陶寺文化的手工业已高度发展蕃昌。
展厅中，一组白色的玻璃钢材质东说念主物泥像惟妙惟肖，有东说念主蹲在地上，双手用劲在石板上磨石斧的斧刃；还有两东说念主一都，俯首用脚反复踩地上的泥团，排出泥中的空气和杂质，使泥料愈加密实……这活泼的劳顿神气,模拟的等于陶寺城址西南手工业作坊区的职责情景。
陶寺先民还设置了特意的机构来处治手工业。展厅中，一个微缩归附的“回”字形四方院落，带有天井和一个“门房”，颇有威望。这是凭证陶寺事业手工业区的大型夯土建筑遗迹进行归附的，考古学者揣测其应为陶寺文化本事监管手工业的“衙署”。
陶寺事业内，宫城宫殿区、仓储区、墓葬区、祭祀区、手工业作坊区、平凡住户区等多个功能区布局有序，功能分区显著，展现了煌煌都邑情景。
器以载礼 金石有声
展厅一隅，垂帘围起一派令东说念主馋涎欲滴的空间。此处实景归附了陶寺贵族的宴飨场景：两列低矮的漆木案相对摆放，彩绘纹饰丽都典雅，终点还设有一主位。漆木案上，盘、朱绘木豆等饮食器中盛放着珍馐百味，好意思酒好菜，如他乡特色的炮炙肉、仪态私有的“剔骨筋肉冻”和冰酒等，令东说念主迫不足待思加入陶寺先民的这场盛宴。两侧还摆放鼍（音“驮”，即扬子鳄）饱读、土饱读、石磬等乐器——雅乐伴奏，宾主尽欢，让东说念主思到《诗经·小雅·鹿鸣》中所记录的：“我有嘉宾，饱读瑟饱读琴。饱读瑟饱读琴，和乐且湛。”
陶寺文化本事已初步形成按品级身份使用礼器的轨制。在陶寺事业的大型墓葬中，鼍饱读、石磬、土饱读组成了一个固定的组合，在入葬时辰进出100多年的墓葬之中，仍保执着组合不变、数目不变、位置不变的特色，形成了固定的规制。“磬音泱泱，鼍饱读逢逢”，这一双金石“乐队组合”，亦然陶寺社会礼法初成的见证。
展厅中，归附的鼍饱读，既稳当又微妙。半东说念主高的红色大饱读，上窄下宽，顶部蒙着鳄鱼皮，饱读身庇荫着白、黄、蓝三色横条纹饰。从龙山期间直到商、周，鼍饱读永久是王室、诸侯、方国魁首专用的礼器。扫视鼍饱读，耳边仿佛响起浪荡东说念主心的饱读声。
器殊贵贱 墓别尊卑
展厅中，细绳吊挂着三组大小轮番递减的微缩房屋建筑模子，下方则是对应的从大到小的三个归附的墓葬坑。上为生者居，下为死人宿，这一精巧的贪图，将王族、贵族与黎民“死活之所”的对比，明晰直不雅地展当今不雅众眼前。只见王族居住的是一间有夯土台基的房子，爽直稳当，屋内还摆着漆木案，上头放着简易的炊具；基层贵族住的则是双开间浅地穴房子，如合并个“两套间”；到了黎民，则变成了“单东说念主间”，面积忐忑。陶寺文化形成了从地上到地下一套尊卑有别的居住品级轨制。
展厅中，一般比拟朴素实用的陶器为平凡住户日常生涯使用，而绘有灿艳图案的陶器频繁是高等贵族及王族生涯所用。
在彩绘蟠龙纹陶盘前，东说念主们纷繁举起手机拍照打卡。出土自陶寺大墓的“龙盘”，无疑是陶寺事业最具标记性的明星文物之一。“这条龙是多种动物的攀附体，它的嘴是方形的像鳄鱼，耳朵似圆似方如虎熊，躯壳鬈曲如蛇，白颜色绘的鳞片似鱼。”陶寺事业博物馆教训员靳垣临说。最至极的是，龙口中还衔着枝状物，似禾苗，可能是陶寺农业文雅与图腾珍摄相攀附的居品。这件龙盘，夙昔应为最高规格的祭祀礼器之一，为那时的最高统领阶级悉数。
从宫殿到草屋、坑洞，从丽都的漆木器、邃密的玉器，到朴素简便的陶器，从生前到身后，咱们不错从展览中窥见一个社会分化、品级森严的陶寺文化，这亦然早期国度文雅出身的标志。
（本报记者 李韵 王笑妃 李建斌）